中國時報【文╱王晨妍】

中國佛像畫,在人物畫中極具地位,佛像畫創始於三國時期東吳著名畫家-曹不興,畫史記載著他的西國佛像畫盛傳天下,相傳,247年印度高僧康僧會到建業(南京)傳教,孫權為他在建業創立了建初寺,並令之設像行道,曹不興便開始繪製佛像畫、卷軸以供禮拜,或圖寺壁以助莊嚴,由此佛像便盛傳天下。佛象畫自晚唐興起崇尚華麗之風,後世相沿成習,後來宗教意識逐漸微薄,佛畫漸淪為審美觀賞繪畫之列,壁畫的繪製日漸減少,代之而起以立軸形式居多,於是繪畫更趨於細緻精工。

佛教畫可分圖、像兩大類

佛教畫可以分為圖和像兩大類,所謂「像」,係指一幅畫中單一畫像,或一幅畫中雖畫有多像,其內容都只是側重在表現每一像的儀容形貌,別無其他的意義。所謂「圖」,指一幅畫中以一尊像為主體,或多尊像共同構成主體,其中有主有伴,共同體現一幅故事。例:”十八羅漢像”是在一幅畫或多幅畫中畫十八羅漢,但只繪出每位羅漢的儀容形貌。而”十八羅漢過海圖”便是在一幅畫中繪出十八羅漢共同渡海的不同動作。「佛經畫」其內容分有七類:佛類、菩薩類、明王類、羅漢類(緣覺類)、天龍八部類、高僧類、曼陀羅類;「佛圖」其內容分有六類:佛傳類、本生類、經變類、故事類、山寺類、雜類。此外還有”水陸畫”一種,是由像和圖混合組成的佛畫集。

台北門德揚此次春拍書畫專場上,網羅各地肅穆精美的明代佛畫,其中,以明代佛畫《大阿羅漢像》,將佛像精隨完整表述於畫作間,阿羅漢梵語(arhat),巴利語(arahant)。又作阿盧漢、阿囉呵、阿黎呵、遏囉曷帝。略稱羅漢、囉呵。意譯應、應供、應真、不生、無生、無學、真人。阿羅漢為聲聞四果之一,如來十號之一,指斷盡三界見、思之惑,證得盡智,而堪受世間大供養之聖者。是小乘佛教中最高果位。北傳佛教所指的阿羅漢有二,一指小乘四果阿羅漢,同上所述。此境界已斷除了六道所持的見思煩惱,脫離輪回,入了四聖法界,不再分段生死。小乘阿羅漢的果位次於菩薩,為協助佛和菩薩普救世人,各有其護持的主要對玉山銀行小額信貸試算 信貸試算公式 個人信貸試算象,漢傳佛教常塑有十六羅漢、十八羅漢或五百羅漢像。阿羅漢的第二個意義可指大阿羅漢,實際位階為大乘法雲地菩薩,為十地菩薩中的第十地,修行境界僅次於圓滿佛果與等覺菩薩。除了入一真法界已見性,斷除了六道持有的見思煩惱、四聖法界尚有的塵沙煩惱,四十二品無明也僅剩兩品未破。依北傳見解,釋迦牟尼佛常隨十大弟子實際皆為大阿羅漢。

羅漢像為宋元文人畫的出塵創作

羅漢像為中國佛教美術創作的重要提材之一信用貸款利率試算 信貸利率試算表 excel 信貸利率試算公式,就如佛像、菩薩像、佛經變相一般,流傳很廣,表現的方式以繪畫和彫塑為最普遍。就歷代創作的風格演變看 來,中國早在南北朝時代便已開始,可謂源遠流長,在隋唐三百年左右,羅漢像一直屬於其他佛教美術題材的陪襯地位,唐末五代以後,才漸漸獨立起來,到了宋代是羅漢圖像創作的黃金時代,無論繪畫或彫塑均趨於極盛,造形生動,風格特殊,充份表現出宋代中國文人的高雅氣質,這在羅漢繪畫中,尤能看出宋元文人畫的另一出塵創作。

佛像畫主要表現的是佛的智慧與功能,此幅《大阿羅漢像》,雖已過上百年,畫面仍是色彩鮮豔,無論其面容神態、手勢儀態,或是衣著配飾的紋理,風格及線條用色,皆映照出了寧靜端莊的氣息,光彩奕奕,色澤和諧,畫作背後所欲傳達之深邃廣遠的之感召力,給人以極大的視覺衝擊力和藝術感染力,在門德揚春拍之佛畫專場留下了完美的註解。

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